新埔西河堂（林浩流公廳）

建築興建史、使用變遷史

清乾隆年間，廣東省饒平縣扶陽樓人林浩流在乾隆三十一（1766）年攜長子渡海來台，原落腳在六家，約於乾隆四十九（1784）年遷至新埔枋寮定居，原興建茅草屋居住，逐步整修為泥磚房舍，逐漸發展成為地方上的大家族。

西河堂正廳為「祭祀公業林六合」派下公廳，格局屬「一堂六橫」的大型夥房屋，左右各三槓橫屋為子孫居住之空間，中央廳堂則為祭祀空間。

西河堂一般稱為「林六合公廳」，而林家子孫則稱之為「烟香公廳」，因為在清朝及日治中期，林家獲官方特許在西河堂可販售鴉片烟供人吸食，故稱為 「烟香公廳」或烟店，當時烟店右前方有旗杆台一座，每當旗杆上升起黑色「烟旗」，即表示烟店正在營業中，客人可以進入吸食或購買鴉片。

因此，西河堂可說是台灣少見，具有販賣鴉片烟執照的建築，也可以從西河堂窺見過去台人吸食鴉片的一段歷史。

建築相關之人物事件歷史

西河堂在配置上與一般夥房屋不同，正堂為五間見光的面寬，但中央三開間外加一道圍牆，與廣大的天井，區隔出內外天井，獨立形成一個祭祀的公共區域。這樣獨特的配置方式，也可看出林家人對於祖先的敬重。

西河堂彩繪部分為廣東大埔名匠邱鎮邦主筆，為西河堂留下不少精彩作品，除木構件之彩繪外，尚有門神彩繪、內部白灰牆之書畫，不但具有美觀功能，也具教化子孫之意義。

在剪黏泥塑之工藝上，雖無法得知施作匠師，但其技法相當純熟，特別在正堂屋棟中間設置一座罕見吉星樓，樓內泥塑「天官賜福」具有祈福之義，象徵著居住在這裡的子孫永遠「吉星高照」，極具藝術價值。

建築場所精神價值

西河堂為林家公廳，昔稱「烟香公廳」，不但具有特殊之歷史文化，在建築工藝上代表著日治昭和年間的客家建築藝術風貌，規模、格局均具歷史價值及稀少性，正堂建物有木雕、泥塑、彩繪、剪黏，裝飾精美；木構與白灰牆上書畫為名師邱鎮邦作品，藝術價值甚高，且足以表現民間藝術特色，因此有極高的保存意義與價值。

1.表現地域風貌或民間藝術特色者：新埔西河堂於明治三十一（1898）年前已落戶於新埔舊庄（下枋寮）現址，昭和三（1928）年因地震曾重修改建。初遷該地經營菸店營生，左橫屋留有昭和六（1931）年至昭和十一（1936）年由六大房後人林代保落墨書法勸世，為區域發展沿革重要見證。

2.具建築史或技術史之價值者：正堂正面牆體於日治時期將土埆構造改為清水磚砌，大廳兩側仍維持卵石基座上方斗砌與土墼混合之構造，牆體呈現出豐富的構造樣式。木構架、細木作、彩繪、泥塑與剪黏等均相當細膩精緻。

3.具地區性建造物類型之特色者：正堂正脊「吉星閣」脊飾特殊，意欲庇蔭後代子孫。內埕圍牆之神龕、古井、爐灶與煙囪等完整保留傳統構造，皆為新竹地區客家形式，可感知早期客家生活方式。

外觀特徵新埔西河堂目前外觀保存良好，現所見外貌為昭和三（1928）年修建，格局屬「一堂六橫」的大型三合院。公廳建築面寬共五開間，中央三間退縮為步口廊，步口廊寬敞形式簡單，具古樸風格，中央即為祖堂大門，大門採三關六扇門作法，上方懸掛「西河堂」匾額一方。

新埔西河堂具有濃厚的客家風格建築，其前有內外埕，圍牆圍籬，後有化胎、水井及植栽圍籬；其中，以堂屋最具特色，為燕尾屋頂，正堂建物裝飾精美，有木雕、彩繪、泥塑、剪黏，保存完整，彩繪是已故名師「邱鎮邦」的作品，藝術價值甚高。而其在水車堵上的泥塑、正廳牆上的書畫、彩繪都透漏著濃厚的警示或教育意義，尤其是水車堵上的「四不足」歷史故事-嫦娥照鏡嫌貌醜、石崇富豪苦無錢、武帝為君欲成仙、彭祖焚香祈壽年，最能警惕世人。

此外，正廳神桌下供奉「龍神香位」、院牆上設「天公爐」都是客家建築特有的習俗。而正廳屋頂燕尾棟中間設置一座全台罕見「吉星閣」，內有泥塑仙翁作為避邪與祈福涵義，象徵居住在這裡的子孫永遠「吉星高照」。

西河堂為傳統客家伙房，為一堂六橫屋之三合院，其堂屋十七架楹，正堂為為七間起之形式，各空間名稱包括正堂、左一橫屋、左二橫屋、左三橫屋、右一橫屋、右二橫屋、右三橫屋及前方內、外埕所形成的三合院