臺北公會堂

1928年日本人為了紀念日皇裕仁登基，並作為施政紀念事業重要建設項目之一，拆除了清領末期布政使司衙門，並將部分拆除的建築物移到植物園陳列，而在原址開始籌劃興建「臺北公會堂」。

「臺北公會堂」正式動工是1932年11月23日，工程費時四年，於1936年11月26日建造完成，主要設計者為總督府技師井手薰，全部工程共耗費98萬日圓，動用工程人員94500人。

公會堂的建築本體採用鋼筋混凝土所造，為四層式鋼骨建築，是當時依現代建築法所建最牢固的結構體，無論其耐震、耐火、耐風，其性能均極為優良。公會堂面積有1237坪，建築物總坪數則有3185坪，它的主要特色是建築式樣採極自由的形式，並具有西班牙回教式建築風格，其空間可容納人數，也僅次於東京、大阪、名古屋等公會堂而居第四位。

到了1945年（民國34年）二戰後，台灣省受降典禮便在公會堂舉行，當時場面極為盛大，受降典禮由臺灣省行政長官公署長官陳儀代表中國戰區最高統帥受降，日方投降代表則由臺灣總督兼第十方面軍司令官安藤利吉等人代表出席，行此以後被日本人統治51年的臺灣，正式重返祖國懷抱。

二戰後「公會堂」更名為「中山堂」並由臺北市政府接收，內部的「大集會場」、「大宴會場」「普通集會室」也同時改為「中正廳」、「光復廳」、及「堡壘廳」。其後中山堂的主要功能之一即為召開國民大會之場所，並且成為政府及各界舉辦重大集會之空間。

中山堂在過去歲月裡，經常為政府接待外國貴賓的場所，其中最受矚目的有美國前總統尼克森、韓國前大統領李承晚、越南前總統吳廷延、菲律賓前總統賈西亞、伊朗前國王巴勒維等外國元首訪華，均在此舉行國宴，此外中美簽訂共同防禦條約及中華民國第二、三、四任總統、副總統就職大典也都在此舉行，由於這些珍貴歷史突顯了中山堂的特殊地位，嗣經內政部於1992年（民國81年）將中山堂列為國家二級古蹟。

民國88年改隸文化局，由臺北市立國樂團進駐。民國100年空間整修，設專任主任，並增設多處空間，成為臺北市兼具有教育、藝文及休閒之多功能場所。

(一)具高度歷史、藝術或科學價值者：

１、歷史價值：

(１)清領至日治初期：臺北公會堂原址為清領時期最高行政機關布政使司衙門建築群所在地。1895年5月乙未戰爭初期，衙門旁的行臺做為臺灣民主國的籌防局。同年6月日本佔領臺北並接收，17日在行臺內舉行治臺「始政式」典禮正式展開日治時期，至日治大正8年（1919）臺灣總督府（今總統府）完工啟用前，做為臺灣總督府廳舍使用，係日治初期殖民政府的最高行政機構，在都市空間上，具有極高的統治象徵。

(２)日治公會堂興建時期：總督府遷移後，總督府舊廳舍(原行臺)曾做為日人舉辦始政博覽會的場地。臺北公會堂的創建乃為提供民眾一個「民主集會」的場所，同時符合殖民統治下的規範；事實上臺灣人的民間集會，多被排除在公會堂的使用之外，因此殖民政府的宣言「全島社交教化的中心機關」，即可瞭解這座建築在殖民的觀點下，建構一個具有意識型態的都市空間。

(３)光復後：1945年，日本在第二次世界大戰中戰敗而宣告投降。蔣中正委派中國陸軍總司令何應欽為負責受降事宜的全權代表，何應欽則委派陳儀代表中國接受日本臺灣總督兼第十方面軍司令官安藤利吉的投降，臺北公會堂作為第二次世界大戰太平洋戰區受降儀式第十五受降區的地點。同年，臺北公會堂更名為中山堂。1946年，蔣中正抵達臺北，參加在中山堂舉行之「臺灣光復一週年紀念大會」，之後中山堂成為召開國民大會、正副總統就職典禮及政府接待外賓的主要場所，直到陽明山中山樓落成為止，歷史上的各國元首訪華，皆是在此接受國宴招待。1954年《中美共同防禦條約》亦在此簽定。因此，臺北公會堂在臺灣光復後的政治發展史上，扮演著重要的角色。

２、藝術價值：臺北公會堂外牆利用多樣的面磚，以垂直、水平、幾何等手法分割立面，以及各樓層、動線與空間配置，已有現代建築立面設計與空間規劃的自由氣息，引領臺灣建築設計的現代化進程。

３、科學價值：公會堂做為建築現代化的重要案例，建築內配置了當時極具現代化功能的換氣設備、水道及衛生設備、防火設備、電力升降機、電燈、電話、電鈴、電氣鐘、瓦斯設備、避雷針及天體觀測設備，象徵殖民首府的「進步文明」。

(二)表現各時代營造技術流派特色者：公會堂構造為鋼骨鋼筋混凝土造與大跨距的鋼骨桁架，為當時最先進的技術，耐震、耐火、耐風性能相對優異。而室內空間除了面磚外，亦有馬賽克、壁紙等元素，在材料的使用與組合上，透露出臺灣建築邁向現代化的訊息，成為其他建築構造效法的對象之一。

(三)具稀少性，不易再現：

１、日治時期臺灣規模最大的公會堂-「公會堂」是日本專為都市舉辦集會活動所設計的公共建築。本座公會堂日治昭和11年（1936）落成時，為當時日本第四大的都會公會堂，同時除臺北之外，臺灣各大都市亦先後興建公會堂，並有10座具文化資產身分，而臺北公會堂具是其中規模最大且最具重要性的一座。

２、統治威權的空間區域象徵-臺北公會堂座落位址為清領時期布政使司衙門建築群的所在地，為「舊城區」中心，具有政治、經濟、交通以及文化的價值，將之轉變為社交教化的機構，乃殖民政府以意識形態規劃都市空間的重要代表。

３、臺北地區重要的市民集會所-公會堂主要提供市民使用的多功能場所，日治時期曾在此舉辦各類座談會、音樂及戲劇表演、及觀星活動，光復後曾舉辦各類紀念大會、音樂會、電影播放，甚至民間的喜宴等慶典、藝文活動，是臺北地區重要的市民集會場所。

(四)具重要性：臺北公會堂是日治時期提供官方與民間使用的公共建築，更是受降式的舉辦地點，光復後改為中山堂，功能更多元，曾充做臺灣省參議會、國民大會等用途，具反共抗俄時期的史證價值。臺北公會堂其所屬基地代表不同時代的權力輻輳地點，一是清領全臺灣最高民政機關的所在地，一是日治的公會堂，一是戰後的中山堂，時間的推移與空間的轉換，皆具備極高的意義表徵。

(五)保存完整：

１、建築本體與周邊環境完整反映始建時的都市紋理-臺北公會堂選址於原殖民政府的政治行政區域中心，與新起街市場、橢圓公園、榮町、三線路（中華路）等連結成為「現代化」的都市生活圈，見證日治時期臺北都市變遷。

２、現況延續原有展演、集會功能-現況係臺北市藝文活動展演重心，主要定位為展演活動與市民論壇，為現代化生活過程「社交教化」轉型的代表，整體建築外觀仍維持原貌。

(六)各時代或某類型之典範：臺北公會堂無論在建築設計的思考、設備的整合、外部空間的規劃上，都是1930年代現代化公共建築設計的重要標誌。

(七)國寶「黃土水／南國（水牛群像）」民國98年（2009）3月2日經行政院文化建設委員會（現文化部）公告為國寶，係唯一的臺灣本土藝術家作品，深具特別意義。