頭社太上龍頭忠義廟「西拉雅公廨」

頭社太上龍頭忠義廟「西拉雅公廨」簡介

太上龍頭忠義廟位於大內頭社，雖名為「廟」，但實際上是平埔族西拉雅族的「公廨」，指的是族人祭祀「太祖」（又稱阿立母、阿立祖、老君）的地方（以廟為名，則是受到早期內政部寺廟登記的規定所限）。

日本時代的頭社公廨為草寮搭建，戰後才改建為黑瓦磚造房舍，但維持著三面壁、無廟門的傳統公廨造型。

內部空間則分成東、中、西三室，分別代表頭社（中室）、竹湖（東室）、交力林與大山腳（西室）等主要部落。

一年一度的頭社夜祭 每年農曆9月1日到11月1日為頭社的年度祭儀，其中，重頭戲落在10月14至15日的「夜祭」，儀式包含了獻豬隻給太祖（點豬、生飲豬血豬肝的簽收動作）、牽曲（身著白衣白戴白手套的牽曲成員，吟唱祈福與祈雨的古調），從晚上到隔日的清晨，儀式都在公廨前進行，在燈光與曲聲中，答謝太祖一年來的照顧。

參考資料：1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。

2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。

主祀：太祖（阿立母、阿立祖、老君）配祀：無 參觀導覽：供桌空間鑑賞重點：太祖的象徵拾階而上，在沒有門的公廨正中央，首先會看到五個祀壺，分別代表太祖三軍將士，守衛著公廨的出入口。

入內，在屋內中間的供桌上所擺著的五個祀壺，則是五社的太祖，牆上的雷令旗，以文字標識了五社太祖之名——篤加社太上老君、灣裡社太上老君、簫壠社太上老君、新港社太上老君、社仔社太上老君，為五個姊妹（平埔族為母系社會）。

而在供桌左右兩側較低的位置也有祀壺，分別代表軍師、參謀。

如同漢人以牌位或神像去想像祖先與神明，在西拉雅族的信仰中，這些祀壺，又稱作阿立矸，壺內盛水，裝有香蕉葉或澤蘭（亦有不插植物者），以紅布包起，象徵神靈的存在。

參考資料： 1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。

2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。

圖說：供桌信仰呈現平埔族信仰特色圖說：公廨前，代表太祖三軍將士的五個祀壺圖說：公廨前，代表太祖三軍將士的五個祀壺圖說：供桌空間正面特寫圖說：供桌空間「祀壺」特寫圖說：供桌空間全景參觀導覽：「祭典物」鑑賞重點：神明的藥方與花環在公廨正殿供桌的兩側，兩根柱子上掛著一圈圈的花環，下方則掛有豬頭殼。

這兩根柱子稱作「將軍柱」（向柱）。

之所以稱作將軍柱，是因為所掛的這些豬頭殼，象徵的是太祖的神兵神將。

它們是去年夜祭時的還願豬，在祭典結束後將豬肉取出，只留下頭殼掛在公廨內，由於是太祖靈力的象徵，所以平時可以作為乩主指示給信徒使用的藥方，取用時以金紙與花環的花片包起，作為攜帶的隨身香火。

花環則是前次夜祭時，尪姨、曲頭、牽曲隊員等儀式人員所戴的，通常是以圓仔花或雞冠花編成，結束後與豬頭殼一起掛在將軍柱上，供信徒取用。

參考資料：1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。

2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。

圖說：祭典物，「將軍柱」（向柱）圖說：祭典物，「將軍柱」（向柱）特寫參觀導覽：「信仰物」鑑賞重點：祭祀太祖之物和漢人廟宇以香火祭祀神明的習慣不同，傳說太祖不喜火，因此主要是以檳榔和米酒供奉，一次取兩顆檳榔在手上，向太祖祈求祝禱保平安、家運順、事業隆、作物豐收等（類似漢人拿香）；米酒則是注入太祖前的碗中。

但後來受到漢人文化影響，也設有香爐、金爐，供信徒使用。

圖說：祭祀太祖之物「檳榔」圖說：祭祀太祖之物「檳榔」鑑賞重點：喝一杯，保平安在供桌兩側，兩個大缸承裝著「向水」，乩主以法器完成「作向」的水，這些水可以自由取用，喝下有著保平安的功能（類似漢人喝「香灰水」），若來到公廨，不妨喝一杯，讓太祖的靈力保佑。

參考資料：1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。

2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。

圖說：向水

地址:

臺南市742大內區頭社里31號

連絡電話:

886-6-5763936

開放時間:

全年無休

票價資訊:

免門票