逍遙園

逍遙園建於昭和14年(1939)，為日本真宗西本願寺第22代法主大谷光瑞在台灣之別館。逍遙園具有日治時期建築美學之特色，空間複雜且兼具日式及西式建築風格與元素，除具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力外，且見證時代與人文意涵，富含歷史文化價值。

大谷光瑞為著名日本宗教家與探險家，與大正天皇為連襟兄弟（皇后為大谷光瑞夫人之妹），曾於1940-1945年間擔任台灣總督府內閣參議，參與國家重大的經濟決策。昭和15年(1940)高雄新邸逍遙園落成啟用，設立目的為：

1、作為大谷光瑞在台灣發展農業與門徒教育的訓練基地。

2、作為大谷光瑞擔任政府要職來台短期居所與寫作的避暑別莊。

3、作為日治時期南台灣西本願寺勢力的分駐所。

4、選擇高雄市作為台灣進出南洋地區的重要門戶。

一、外觀特徵：

建築量體則依現況具有居住機能的特色，附屬於全體建築核心量體的西南角，屋頂變化豐富，其空間構成邏輯完全使用日式木構造的法則。進入此起居空間之動線以一外露之RC樓梯連結，有別於另一邊以內部樓梯進出之公共空間。

各建築量體間夾出的小空間則以露臺來填補，此類空間出現在本館東側，包圍核心量體的大半部，使得各量體間得以透過露臺聯繫，露臺全部由木材鋪設而成，做工精緻，建築美學與景觀用途，屋頂鋪設的瓦片則是精緻的合興窯黑瓦。

二、室內特徵：

1. 具備傳統日式住宅中無平面中心性的特質，即沒有中庭空間。

2. 擁有昭和時期中廊下型的特徵，全區空間可被區分為三大範圍:社交待客空間、服務空間及日常起居空間(為本次登錄歷史建築部份)。日常起居空間有一側廊與外部空間串聯。

3. 由於別邸主人有留學海外之背景，並具備日本貴族身份，因此社交待客空間、日常起居空間的陳設皆出現和洋融合之現象。

(1)大谷光瑞為日治時期在臺推動殖產策略核心人物，逍遙園為其於1935年進行全台產業踏勘調查及熱帶產業調查會後，選定高雄作為其實驗都市農園的歷史場域，也是南進殖產策略基地的雛型。

(2)逍遙園為一座綜合教育、修行與農業推廣為宗旨，融合了多元面向與宗教藝術的文化住宅與空間場域，並包含日式傳統居室空間之建築與現代和洋折衷型態之公共空間建築。其以木構造為主之日式傳統居室空間展現傳統日式建築之特色，臥室之異國風格臥床亦反映大谷光瑞之西方遊歷經歷。現代和洋折衷空間型態之公共空間則採用芬克式鋼構桁架屋頂系統，並富含內部精緻的小木作細節及外部特色之釉面磚，其空間機能則結合接待、研習、佛堂與避難等多樣性機能，呈現一獨特罕見之建築風貌，值得保存建物全部。

(3)逍遙園為當時大港埔(今新興區)開始發展的首要建設之一，見證了該地區之變遷，史料顯示，逍遙園不僅包含建築本體建坪250坪及4000坪之庭園，與其相鄰二甲佔地12000坪的大谷農園，亦為大谷光瑞在當時大港埔開發之範圍，皆屬園區之一部，故建物及其週邊構成完整之歷史場域空間，具有不可分割之歷史文化價值。為落實尊重歷史真實性之文化資產保存精神，維護歷史建築保存修復及再利用之完整性，並兼顧周邊相關交通及逃生避難動線之完備性，爰有變更公告土地範圍之必要性，方能營造合理之出入動線，並完備未來活化再利用之可行性，提昇都市空間之效益。

建築量體則依現況具有居住機能的特色，附屬於全體建築核心量體的西南角，屋頂變化豐富，其空間構成邏輯完全使用日式木構造的法則。進入此起居空間之動線以一外露之RC樓梯連結，有別於另一邊以內部樓梯進出之公共空間。

各建築量體間夾出的小空間則以露臺來填補，此類空間出現在本館東側，包圍核心量體的大半部，使得各量體間得以透過露臺聯繫，露臺全部由木材鋪設而成，做工精緻，建築美學與景觀用途，屋頂鋪設的瓦片則是精緻的合興窯黑瓦。

已修復完成。