埔心羅厝天主堂原教室（文物館）

臺灣在天津條約與北京條約簽訂後開放外人來臺通商，因此打狗（高雄）與彰化員林之間常有商販往來。光緒元年（西元1875年），在打狗（高雄）經商的羅厝居民涂心，聽過神父傳道之後深受感動，便邀約親友後壁厝劉江、崙頭黃過枝、新厝劉鎮等人，並與莊中較有名望人士會商，至打狗邀請神父來羅厝莊開教。於是打狗的天主教道明會士派遣吳萬福神父及林水龍傳道師前來羅厝服務。起初於後壁厝租用民宅作為傳道所及住宅（今張魚教友住宅舊址），隨著教務擴展，教會又派何安慈神父共同協助教務。

光緒2年（西元1876年），吳萬福神父以銀四十大員購得教堂現址，同時設置孤兒院收養遭遺棄的孤兒，開辦臺灣中部第一間孤兒院，當時稱為「仁慈堂」。光緒6年（西元1880年），何安慈神父接任本堂職務；至光緒8年（西元1882年），由何安慈神父著手興建具有民宅外觀的第一代教堂，同時興建神父宿舍，為臺灣中部天主教最早新建的堂區，並於日後成為天主教在中部地區的重要據點，亦成為日後拓展北部傳教的重要據點。教堂成立後，光緒皇帝御賜「奉旨敬教」石碑乙面，立於正門上方，與緊鄰下方的「天神鐘」相互輝映。

明治38年（西元1905年），馬守仁神父於教堂內創辦一所傳道學校，先後培育三屆傳道員至全臺各地服務，成為臺灣第一所傳道學校，第四期起則遷至臺北授學。明治39年（西元1906年）發生地震，原有三合土教堂結構受損、屋頂崩塌，馬守仁神父遂先搭建臨時教堂供教務使用，並於次年開始規劃興建第二代教堂。大正元年（西元1912年），第二代教堂落成，教堂建築形式與結構皆呈現歐洲教會的西班牙風格。

民國64年（西元1975年），為紀念羅厝教會開教一百週年，在郭佳信神父規劃下建成第三代教堂。此時期建築採紅磚閩南式建築，外觀皆為清水紅磚，形式近似美國鄉村式建築，屬簡化的西方傳統格局，具有閩洋折衷式風格。民國77年（西元1988年），教堂由瑪利諾會轉交臺中教區管理，惟未派駐神父，而由鄰近教會神父代行牧職，直到民國80年（西元1991年）始由黃清富神父駐任。

由於教堂年久失修，民國82年（西元1993年）開始整理園區，期間發現良雅約神父舊墓碑，整理後並設置記錄耶穌受難故事的「十四處苦路園與聖母山」。民國86年（西元1997年）再進行教堂修建，於教堂前方興建新鐘樓，以水泥磚造方式融合羅馬式與巴洛克風格，主教堂整體造型則採哥德式裝飾，形成今日所見之第四代教堂。雖然羅厝天主教堂現貌已非昔日樣貌，但教堂西南側仍保存一座紅磚造建築，原為神父講道之道理堂，現為「羅厝天主堂古文物室」，並於民國91年（西元2002年）經彰化縣政府登錄為歷史建築。民國113年（西元2024年）展開修復工程，並於隔年修復竣工。

就建築與宗教信仰在地方上的意義，及縣內相關建築類型的獨特性，本教堂規模和格局相當完備，登錄為歷史建築理由充足。但因教堂本堂為新修之建築，兩側（尤其左側文物室）反而是歷史原物，因此本次登錄以左側文物室為原則。

埔心羅厝天主堂原教室（文物館）屋頂屬寄棟屋根（又稱四披水或四坡屋頂），中脊樑末端與屋簷呈45度夾角，由前、後、左、右四向屋面組成。屋瓦部分採「水泥雙溝瓦」疊接施工，藉由瓦片凹凸轉折形成屋面，造型較為簡潔，不若日本瓦具有曲面起伏與細緻造型。大棟（中脊）兩端設有獅頭鬼瓦，大棟則以「京型丸棧二重冠瓦」疊接，獅頭鬼瓦與隅棟（垂脊）相接處以「三叉瓦」銜接，兩端隅棟採「熨斗付．紐冠瓦」疊接，末端再以雲形鬼瓦及巴瓦收頭。

文物室因與教友活動空間及長青服務處相連，因此僅有三面牆體對外。牆體採紅磚造承重牆構造，砌法分為兩種：以窗臺為界，窗臺以下磚柱為1.5B，牆體基座為1B法式砌法；窗臺以上窗框與磚柱延續1.5B法式砌法，內框牆面則採0.5B順砌，基座施作水泥粉刷。大門出入口前之戶外臺基亦為水泥砂漿構造。

文物室僅設有兩處出入口，皆位於正立面（東向）。文物館入口採雙開木質門扇，上方設三格透明玻璃氣窗，形式應屬日式唐戶風格；另一側儲藏室則為單開門形式。窗戶採木質上下拉窗，門窗表面塗刷護木漆，整體呈胡桃木色系。

埔心羅厝天主堂原教室（文物館）於民國91年（西元2002年）登錄為歷史建築，於民國113年（西元2024年）展開修復，並於隔年修復竣工。