彰化古蹟 竹塘鄉

竹塘醒靈宮聖蹟亭

資料更新於 2026年9月

#寺廟
竹塘醒靈宮聖蹟亭
竹塘醒靈宮聖蹟亭
竹塘醒靈宮聖蹟亭

竹塘醒靈宮位於竹塘鄉牛稠子金牛山麓(彰化縣竹塘鄉民靖村金山路34號),在牛稠子聚落旁,位於二林鎮與竹塘鄉交界處。醒靈宮的信徒主要是七界內的客家子裔,其祭祀圈因此跨越二林鎮、竹塘鄉與埤頭鄉三個行政領域。

彰化縣境內早期移民中有閩南人、客家人,其中的客家人大多已河洛化,與閩南人幾乎無法區別。不過二林地區現在仍有一部分遵守客家禮俗,會說客家話的客家人,其聚落呈帶狀分布於二林鎮、竹塘鄉、埤頭鄉境內,這個區域地方上稱呼為「源成七界」。所謂的七界,是指七個地段,也就是二林鎮的丈八斗(西斗里、原斗里)、𥕟磘(復豐里、東華里)、後厝(後厝里)、犁頭厝(東興里、興華里),竹塘鄉的五庄仔(五庄村)、面前厝(小西村、民靖村),埤頭鄉的大湖厝(大湖村)等。這些客家族群絕大多數都是從臺灣北部的桃園、新竹、苗栗等地區遷移過來的,遷移的時間在日治時期明治末年左右。在這些客家居民中有一個信仰中心,即醒靈宮。

醒靈宮創建的時間,可追溯至日治時期。明治40年(西元1907年),苗栗縣獅潭鄉信士蔡丁財等人,由該地的玉虛宮分香另設醒世堂,祭祀三恩主,即文衡帝君(關羽)、孚佑帝君(呂洞賓)以及司命真君(灶君張宙)。明治43年(西元1910年),醒世堂堂主蔡丁財及信眾等十七人,自苗栗移居至當時臺中廳二林支廳深耕保下洲仔,加入源成農場的開墾,同時也將苗栗獅潭鄉的醒世堂及所供奉的三恩主一併遷移過來。分靈之初,先是以簡陋的茅屋供奉,然神威顯赫,信眾日多,香火日盛,無形中漸漸成為第二次移民而來的客家人的守護神與公廟。為表示對神祇及寺廟虔誠的心意,信徒集資募款興建廟宇,於大正2年(西元1913年)農曆8月遷建於現今的面前厝牛稠庄金牛山麓,建造正殿三間,大約在大正4年(西元1915年)完工,並正式將醒世堂更名為「醒靈宮」。

民國41年(西元1952年),信徒謝乾拔、黎阿連、徐清煥、莊慶賢、陳見發、羅文炳等六人發起建造惜字亭,民國44年(西元1955年)完工,以遵守至聖先師「惜字崇文」之聖訓,此惜字亭即為本案的「竹塘醒靈宮聖蹟亭」。民國62年(西元1973年)增建大成殿供奉至聖先師孔子,與祀奉關聖帝君之武廟合名為文武廟。民國66年(西元1977年)殿前月眉湖中增建春秋閣兩座。民國70年代(約1980年代)因宮廟破舊,地方仕紳發起重建,並於民國77年(西元1988年)安座落成。後於民國99年(西元2010年),竹塘醒靈宮聖蹟亭經彰化縣政府登錄為歷史建築。

指定理由

1.桃竹苗客家族群重視地方文字教化,特在竹塘醒靈宮重蓋惜字亭,見證客家進入竹塘鄉之淵源歷史,及當地對崇敬文學的風氣,竹塘醒靈宮聖蹟亭見證客家祭祀文化價值,並兼具「愛惜字紙」之文化教育意義,深具歷史文化價值亦充分表現地域風貌特色。

2.本建築物構造以四面彩色瓷飾浮雕建造,且大量使用洗石子構法,反映光復初期技術,並留有民國44年(西元1955年)砂岩石碑,該石碑有文物保存之價值,在建築史或技術史上有其特色,符合歷史建築登錄標準,應予登錄保存。

外觀特徵

竹塘醒靈宮聖蹟亭構造以四面彩色瓷飾浮雕建造,且大量使用洗石子構法,反映二戰後初期之建築技術,並留有民國44年(西元1955年)之砂岩石碑。聖蹟亭之興建反映客家族群重視地方文字教化及惜字崇文的傳統,並見證當地客家族群的祭祀文化。

現況

竹塘醒靈宮聖蹟亭於民國99年(西元2010年)登錄為歷史建築,建築狀況良好,結構完整。

種類
歷史建築
主管機關
彰化縣文化局
地址
彰化縣竹塘鄉民靖村金山路34號

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常見問題

竹塘醒靈宮聖蹟亭位於彰化竹塘鄉,地址:彰化縣竹塘鄉民靖村金山路34號。可於頁面點選「在 Google 地圖開啟」規劃路線。

竹塘醒靈宮聖蹟亭周邊有多間住宿選擇,例如緯的厝民宿、馨苑輕旅 、馥御花園酒店 Floramos Hotel 等,適合安排過夜行程。

竹塘醒靈宮聖蹟亭附近可順遊鹿世界觀光牧場、蘭輝酒莊、台灣酒窖、二林自行車道、二林蔗農事件紀念館 等景點。

竹塘醒靈宮聖蹟亭附近有二林公學校禮堂、二林公學校職員宿舍群、二林武德殿、二林仁和宮、北斗郡路口厝派出所 等古蹟與歷史建築,適合安排文化巡禮。

距竹塘醒靈宮聖蹟亭最近的大眾運輸車站為高鐵彰化站(約16.5公里),可於本頁「如何前往」查看路線與大眾運輸導航。

🚆 如何前往

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高鐵彰化站 約 16.5 公里
大眾運輸 →

距離為直線距離,實際轉乘路線與時間請點「大眾運輸」以 Google 地圖查詢。車站資料來源:交通部 TDX。

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