彰化集樂軒

康熙末年，今彰化地區已發展出半線莊、半線街（今彰化市），嗣後村莊街衢逐漸出現，商貿繁榮，人口大增，寺廟林立。為因應地區民間婚喪喜慶與寺廟迎神賽會所需，據說乾隆年間，彰化城內媽祖信眾邀請中國福建省福州人氏楊應求前來傳藝授業，先後成立四大曲館：南門梨春園、東門集樂軒、北門繹如齋、西門月華閣。此外，四館亦分別擔任南瑤宮四個媽祖會的「轎前」，分別為大媽梨春園、二媽集樂軒、三媽繹如齋、四媽月華閣；五媽及六媽則由其他館閣擔任。昭和年間，南瑤宮老二媽會商定重刻西秦王爺及老二媽神像，並以同一木料雕刻，是故西秦王爺平日供奉於集樂軒，老二媽則供奉於南瑤宮。

集樂軒的成立確切年代不詳，約成立於道光年間，全名為「磺溪集樂軒」。創社地址最早位於今慶安宮（大道公廟）的三川前殿（一說為過水廊），後遷移至永樂街慶安宮前右埕或民宅，因長期寄人籬下，遂集資購買今址建屋，作為永久之計。依曲館內保存的先輩圖所載，集樂軒的開山祖師為來自中國的「楊應求」，下傳弟子「張闊嘴」，三傳「林綢」，再傳「楊心婦」，現已傳至第五代。而本案館舍則係由第三代傳人林綢發起，聯合林大江、吳滿、吳聘、黃龍元等人募資購地並興建館舍。集樂軒館舍興建於日治昭和9年（西元1934年），現今位於彰化縣彰化市永樂街57巷15號。日治時期，集樂軒頗受日本地方當局重視，屢屢受邀至各類集會及公共場所演出。昭和年間為集樂軒最風光的時期，活動不斷，經費充裕，並自視為北管正統，以復興古風的姿態屢屢與梨春園拼館競技，產生「軒園咬」相互競藝之現象。但隨著昭和12年（西元1937年）七七事變爆發及隨後的皇民化運動，政府開始禁鼓樂，全臺劇團大受打擊，集樂軒亦一度停歇並解散。

二戰後初期，百廢俱興，集樂軒再度重振，在民國40年代（西元1950年代），仍有二、三次與梨春園拼館比藝。民國50年代（西元1960年代），電視普及，歌仔戲流行，加上聲光電子等現代化娛樂形式興起，原本固守在廟會神誕、做醮和祭祀禮儀的外臺演劇與駕前牌子演奏，逐漸沒落，至民國83年（西元1994年）後幾乎停止活動。隨後於民國101年（西元2012年）經彰化縣政府指定為縣定古蹟，民國108年（西元2019年）進行修復，並於民國109年（西元2020年）竣工，成功恢復館舍運作。

1.具歷史文化價值：創建於日治昭和9年（西元1934年），為地方開發史有關之育樂文化價值，並具有民俗藝術的保存價值。

2.具建築史價值：內部木構與外觀形式具藝術技術價值及文化設施再利用。

3.具其他古蹟價值：館內現有甚多歷史文物並與本建物相互連結，具室內保留眾多之戲服、樂器、文物具活動及教育價值。

日治時期，彰化實施市區改正計畫，並逐步興建近代街屋及洋樓建築，集樂軒亦於此時期集資籌建。為符合當時追求現代化與西式風格的建築潮流，主要表現在立面牌樓，包含RC樑、西式屋架、洗石子牌樓面及西式門窗；但在多處構法與作法上仍保留傳統漢民族思維，如營建禁忌、閩南民間彩繪（祈福、博古及厭勝主題）、中式入口大門、神靈空間組成與空間配置。

彰化集樂軒為一層樓建築，建築構造主要為磚、木構造，立面設置牌樓。牌樓面為RC樑與磚造混合構造，以RC樑及1.5B磚牆、磚柱共構，並結合中柱式西式桁架屋架，上覆傳統仰合瓦屋面。後側倉庫為二戰後加建，磚牆與昭和9年（西元1934年）興建之本體建築之間並無勾丁相接，可作為辨識不同時期建築的依據。牌樓立面設有洗石子泥塑及多立克式圓柱，RC樑配合大跨度牌樓面，表面以洗石子塑造歐風古典元素，牌樓面中央題有「集樂軒」三個字樣。洗石子於日治時期視為時尚材料，故在牌樓立面、圓柱及前步口（三川）地坪（設置於入口墊石），均以白色系洗石子工藝呈現於正面。

建物屋面為修復後新作的仰合瓦，採疊四作法，利用屋架與山牆，形成屋面兩端微微翹起的撓曲線條，此為傳統營建規制上使用屋脊兩端高於中央的設計，亦為其特徵之一。而閩南式屋面設有正脊與垂脊兩部分，山牆頂端的脊飾依造型不同而有五行之分，本案屬土形山牆。屋脊用料則同樣使用機制磚，收邊使用二皮磚。邊牆為承重牆，上方直接架設楹、桷與屋面，而正面RC樑構架間，則採簡支方式搭接。

在立面門楣上繪製有具吉祥寓意的八仙彩，除原有八仙主題外，中央繪有南極仙翁，並於兩側繪製天官。左右港間堵板則繪製靈芝、長春花等吉祥圖案。明間大門使用楅與板料銜接方式，為傳統作法，舖首為菱花形，有鏤空八卦圖案，象徵避邪，此類形式多見於臺灣傳統民宅中。窗戶部分則採用日式格子窗，與日式格窗榫接方式相同，比例上呈現和風特色，工法上則有壓條及玻璃，使整體外觀呈現和洋融合的折衷主義建築特色。

彰化集樂軒於民國101年（西元2012年）指定為縣定古蹟，於民國109年（西元2020年）修復竣工，重新作為曲館練習集會使用。