柳營吳晉淮故居

吳晉淮家族歷史依目前保存之家譜資料可追溯於1725至1745年（康熙至乾隆年間）渡海來臺，第一代吳以濟先生於清領時期受贈大戶侯，火燒店聚落周遭至急水溪範圍均為當時所配屬田畝，第二代吳學捷先生為太學生，相傳為武舉人，至今仍留存習武訓練所用之技勇石於吳家第七代果園中。火燒店聚落之發展由吳家歷代繼承土地逐漸分割，並逐漸配與部分土地予佃農、長工等集村興建房舍而發展成為聚落。

吳晉淮故居興建於父親吳班先生過世隔年的1931年（明治六年），故居得以興建，仰賴吳班先生的家業守成；吳班先生恪守祖業以務農為本，牧養家畜為副業，於台灣糖業興盛時期，新式糖廠未成立前，經營私人糖廍。為人忠厚博愛樂善好施，受鄉民所尊敬。見鄉親無力買地建屋，就允諾建屋在自己之建地二八三番地上，以解決他們居住的問題，地方耆老，對吳班先生的印象為其勤儉的農家生活。1930年（昭和五年）吳晉淮先生父親吳班先生過世，隔年1931年（昭和六年）新營發生地震，震央發生於八掌溪中游，原有吳家祖厝位於現有故居西側，於當時震毀，當時擔任糖廠原料委員的第七代吳振生先生（吳晉淮大哥）即著手興建吳晉淮故居，1932年（昭和七年）完工。

臺語歌謠名作曲家吳晉淮先生，跨越戰前與戰後不同時期，在臺灣與日本兩地，同時也扮演著創作、演出以及晚年的音樂教學工作，不僅留下膾炙人口的臺灣與日本歌謠創作，更在其嚴格訓練下帶領後一輩的歌手。其成就不僅是臺語歌謠歴史的重大影響，更是南瀛文化薈萃的表徵與驕傲。吳晉淮先生於養成教育與初投入演藝界均在日本，為臺語歌壇少數扮演媒介日本與臺灣文化經驗交流的角色，是少數臺語歌壇中完整接受日本歌謠訓練，在其歲月的黃金時期實地於日本各地演出，並於回臺晚期致力作曲與歌唱教育工作，可謂臺語歌謠歷史的第一人。吳晉淮故居為1931年（昭和六年）地震後因祖厝損毀而新建之房舍，1932年（昭和七年）完工，家族共同居住時間並不長，紀念父親並留存祖厝的精神意義大於實質居住意義。

1、音樂家吳晉淮之歌曲風靡全臺，是臺灣多數人的共同記憶，其故居可做為吳晉淮先生的文物館。

2、吳先生夫人願將吳晉淮作曲手稿及相關文物置放故居展示，並委由文史工作室管理經營。

3、本建築相當精緻，其木雕由為精美。

吳晉淮故居為傳統農宅形式三合院，正身面寬五間，兩側護龍寬三間，坐北朝南，左側原本有作為服務性空間的外護龍，現已損毀拆除，餘留為完整三合院空間。正身建築本體為步口、明間、左右次間、左右邊間，護龍同樣維持明間、前後次間之規模。

建築立面比例纖細，正身立面分割主要延續兩側護龍之11尺高度，於次間採11尺四方之正方形為主要立面切割組成，正廳以此11尺四方之方形對角線延伸成為約略之開窗比例，構成14尺見方之正方形。邊間內立面仍以11尺為主要尺寸依據，因地坪與護龍之1尺高程差，構成10尺四方之正方形。

步口簷柱為洗石子飾面圓柱，頂接續以木作圓柱。由木柱前端兩跳斗出挑一步架，前端作有一八角形花籃吊，表面淺雕以花草，並加吊飾，吊飾現已部份損毀。吊筒兩端橫向再以木作雀替斜撐。斗栱面上則施以彩繪，現已斑駁。外牆舆簷柱間深兩步架，步通與束仔施以彩繪，束楕與横枋材內側施以單面淺浮雕，靠外側為平面彩繪。瓜柱作獅頭造型，上冠以兩層坐斗，横向以兩跳之雞舌斗斜撐之，瓜柱下通斷面作三角形收分，突顯做工精美。

屋頂出簷採出展起形式，以木作斗棋挑簷，瓦為紅瓦。正身以正中三開間為最高，邊間以斜角往中間收，邊緣與正中三開間同高。正身三開間脊頭為火型脊頭，邊間及左右護龍採木型脊頭。

瓦作共採用兩種工法，正身瓦作於椽條上加設黑色虎紋望版，類似於傳統工法之疊桷作法。構造方式於楹木之上依序為望版、養瓦、苫被覆土，上方覆仰合瓦構成。兩側護龍則無望版設置，為傳統民居工法。基腳下方為石材，上砌兩層紅磚。簷廊及正廳鋪面探六角形洗石子鋪面，其餘為灰漿地坪，每間房間臺座外側底部均留設半磚之透水孔，以供室內排水。屋頂採用兩種工法，正身瓦作於椽條上加設黑色虎紋望版，為參考日式工法之改良工法，兩側護龍則無望版設置，為傳統民居工法。

正廳為木作版壁，其餘屋身在臺度以下為磚造，臺度以上為編竹泥牆構造，正立面外牆臺度洗石子框，內飾以白色小磁磚。兩側護龍外立面洗石子收橫向溝縫以洗石子收邊，內貼磁磚，牆身背立面與側立面設雨淋板。

參考資料：臺南縣歷史建築柳營吳晉淮故居調查研究報告書（2007）